Vivir

Este post no estaba programado, solo sentí ganas de escribir lo que estoy pensando, en realidad, algo que ha estado resonando en mí hace ya un buen  tiempo. Los grandes santos y sabios lo han mencionado, han recomendado que pensemos en ello y lo tengamos  presente ( pues nunca se sabe) seguramente lo han escuchado o leído alguna vez.  No es otra cosa que la idea de vivir como si fuera el último día o el de tener siempre en mente que podemos morir en cualquier momento, se trata  de apreciar cada segundo que tenemos, lo he tratado de poner en práctica y en eso me he percatado  que hay  personas que  literalmente desperdician sus vidas, si comprendiéramos esto  de verdad, dejaríamos de hacer tantas cosas en las cuales despreciamos las oportunidades de vivir que tenemos, si  lo pudiéramos entender antes  que vengan los arrepentimientos y lo inevitable.  En  lo común pensar así nos ayudaría a trascender los problemas o incomodidades supremamente insignificantes, que a diario sufrimos y  por los que frecuentemente las personas hacemos una tragedia griega.

En estos días iba camino al trabajo y volvió a mí el pensamiento, vive como si fuera tu último día, entonces  pensé: si supiera que es  mi último día, no estaría camino al trabajo.

Íntimo (concierto)

Hace algunos días hemos asistido a la gira “íntimo” de Martín Valverde. Martín no venía a tierras venezolanas hace 8 años, yo lo esperaba hace 5 que fue cuando comencé a escucharlo, así que las expectativas eran grandes. Al evento fuimos la familia Siquem (mi novia y yo) acompañados de una pareja perteneciente a una banda de música católica, una amiga invitada que llegó algo demorada, alguno que otro conocido que me encontré por ahí y aproximadamente unas 1200 personas más.  Pienso que un buen concierto es aquel en donde no te das cuenta que han pasado 3 horas y cuando se está terminando no quieres que termine, en éste estas dos cosas se cumplieron.  Disfrutamos las canciones, nos reímos, cantamos, bailamos, nos abrazamos, algunos lloraron, nos reavivamos y nos acercamos a Dios.  Sé de algunas personas que querían ir y no pudieron asistir, así que les comparto  estos videos que grabé con una cámara que me había llegado el día anterior, se los menciono para que me disculpen algún error, estaba aprendiendo a manejarla en pleno concierto. Espero les guste.

Opinión sobre religión

Vidler ha sustituido religión por Dios, algo así como si navegación fuera sustituida por llegada o batalla por victoria, o cortejar por matrimonio, o en general los medios por el fin. Pero incluso en la vida presente, hay un peligro en el mismo concepto de religión. Produce la sugestión de que la religión es un departamento más de la vida, un departamento adicional añadido al económico, el social, el intelectual, el recreativo y todos los demás. Pero aquellos cuyas exigencias son infinitas no puede tener categoría de departamento. O bien es una ilusión o bien nuestra vida entera está incluida en él. No tenemos actividades no religiosas; solamente religiosas o irreligiosas. Sin embargo, la religión parece existir como un departamento. Existe así mismo… un deleite en la organización religiosa (como en cualquier otra). Además, todas las clases de intereses estéticos, sentimentales, históricos y políticos están delineados en ella… Nada de esto es malo… este departamento de la vida puede convertirse en un fin en sí mismo, en un ídolo que oculta a Dios y a mi prójimo… es preciso no obstante, andar con cautela, pues la verdad de que la religión, entendida como departamento, no tiene realmente derecho a existir puede ser mal interpretada. Algunos concluirán que este ilegitimo departamento debe ser abolido.

Otros, aproximándose más a la verdad, creerán que debe dejar de ser departamental y extenderse a la vida entera, pero lo interpretan mal. Piensan que cada vez más negocios seculares deberían empezar con la oración, que una piedad tediosamente clara debería infestar nuestra conversación, que no debería haber más tartas ni cervezas. Una tercera clase, conciente de que Dios gobierna una parte muy pequeña de sus vidas, y que una religión departamental no es buena, puede desesperar. A esos habría que explicarles cuidadosamente que ser solo una parte no es lo mismo que ser un departamento permanente. En todos nosotros, Dios ocupa sólo una parte… Hemos de admitir que hay una línea de demarcación entre la parte de Dios en nosotros y la región del enemigo. Pero se trata así lo espero, de una línea beligerante, no una frontera fijada mediante el pacto… la gente usa cada vez con más frecuencia, religión también para significar un sistema de creencias. Cuando esa gente oye que Vidler quiere una iglesia con “menos religión”, piensa que quiere que lo poco —lo muy poco — que la teología liberal ha dejado de la “fe que una vez nos fue dada” les iba a ser despojado. Esa es la razón por la que alguien preguntó: ¿Es Vidler teísta?.

Pues bien ciertamente lo es. Quiere (creo que lo quiere seriamente) conservar algunas doctrinas cristianas. Pero está dispuesta a desechar otras muchas. “doctrinas tradicionales ” tienen que ser analizadas. Muchas cosas habrán de “pasar con el tiempo” o “sobrevivir fundamentalmente como arcaísmo o como historias de hadas”. Se siente feliz con este indefinido programa de descartes porque confía en la guía ininterrumpida del Espíritu Santo. Una fe noble, siempre que exista, por supuesto un ser como el Espíritu Santo. Pero imagino que Su existencia es una de las doctrinas tradicionales que según las premisas de Vidler, cierto día creemos haber superado.

C.S. Lewis, Si Dios no escuchase (cartas a Malcom). Ediciones Rialp 2004

Gandhi y la Religión

“Por religión no tiendo la religión formal o consuetudinaria sino la religión que es el basamento de todas las religiones, la que nos lleva a mirar frente a frente a nuestro Hacedor.”

M. K. Gandhi, por Joseh J. Doke, 1900, p. 7

“La religión debiera impregnar cada una de nuestras acciones. En este contexto, religión no significa sectarismo sino creer en un ordenado gobierno moral del universo. Ese orden no es menos real por ser invisible. Esta religión trasciende el Hinduismo, el islamismo, el cristianismo, etc. Sin embargo, eso no quiere decir que los reemplace; por el contrario, los armoniza y les da realidad.”

Harijan, 10-2-40, p. 445

“Permitidme explicar lo que entiendo por religión. No se trata de la religión hinduista, a la que sin duda estimo por sobre todas las otras religiones, sino de la religión que trasciende al hinduismo: la que transforma nuestra naturaleza, la que nos une indisolublemente a la verdad cuya presencia y mediación purifican. Es el elemento permanente de la naturaleza humana, al que no resulta demasiado oneroso llevar a su expresión completa. Ese elemento mantendrá al alma enteramente desasosegada hasta el momento en que se encuentre a sí misma, conozca a su Hacedor y aprecie la, verdadera correspondencia que existe entre sí misma y el Hacedor.”

Young India, 12-5-’20, p. 2

“Ningún hombre puede vivir sin religión. Hay algunos que en el egotismo de su razón declaran que no tienen nada que ver con la religión. Esto es como si un hombre dijera que respira pero que no tiene nariz. Sea por la razón, por el instinto o por la superstición, los hombres establecen alguna – suerte de relación con lo divino. Incluso el agnóstico o ateo más acabado admite la necesidad de un principio moral y asocia algo bueno al hecho de observarlo y algo malo con su no-observancia. Bradlaugh, cuyo ateismo es bien conocido, insistió siempre en proclamar sus convicciones más profundas. Tuvo que sufrir mucho por decir la verdad de ese modo, pero se deleitaba en ello, afirmando que la verdad lleva en sí su propia recompensa. Es evidente que Bradlaugh no era completamente insensible a la16 alegría que se desprende de la observancia de la verdad. Sin embarga, esa alegría no es enteramente mundana sino que brota de la comunión con lo divino.

Tal es la razón de que yo haya sostenido que aún el hombre que reniega de la religión no puede vivir -y, de hecho, no vive- sin religión.”

Young India, 23-1-‘30, p. 25

Mahatma Gahdhi, Mi religión.

Siguen los graffitis

La Teología es como un mapa

Todos me han aconsejado que no diga lo que voy a decir en este último libro. Todos dicen: “El lector común no está interesado en la teología; háblales en cuanto a lo que es la sencilla religión práctica”. Pero no he seguido su consejo. No pienso que el lector común sea tan falto de buen sentido. Teología significa “la ciencia de Dios”, y creo que a cualquier hombre que desea pensar en Dios le gustaría tener las ideas más claras y precisas que en cuanto a El se tengan. No somos niños; ¿qué razón existe, entonces, para tratarnos como si lo fuéramos?

En cierta forma entiendo muy bien por qué ciertas personas le hacen ascos a la teología. Recuerdo que una vez cuando estaba dando una conferencia a personas alistadas en la fuerza aérea de la Gran Bretaña, un viejo y algo amargado oficial se levantó y dijo: -No me interesa en lo más mínimo este asunto. Pero yo soy lo que podría llamarse un hombre religioso. Sé que existe un Dios. Lo he sentido cuando me he visto solitario en el desierto en medio de la noche: el tremendo misterio. Y por ello no creo en sus dogmitas y formulitas en cuanto a El. A todo aquel que se ha enfrentado a Dios de verdad todas estas cosas le parecen insignificantes, pedantes e irreales. En un cierto sentido estoy de acuerdo con ese oficial. Pienso que en el desierto él tuvo una experiencia real con Dios. Y cuando pasó de la experiencia a los credos cristianos, creo que estaba pasando de una cosa real a otra menos real.

De igual manera, si alguien se halla contemplando el Atlántico desde la playa y luego pasa a mirar un mapa del Atlántico, también estará pasando de algo que es real a otra cosa que es menos real; está pasando de olas de verdad a un trozo de papel coloreado. Pero aquí llegamos al punto. Se sabe que el mapa es eso: un trozo de papel coloreado, pero hay dos cosas que se deben recordar en cuanto a él. En primer lugar, se basa en lo que cientos y miles de personas han hallado al navegar por el Atlántico. En ese sentido tiene tras sí multitud de experiencias que son tan reales como la que obtenemos al mirarlo desde la playa, con esta diferencia: que la experiencia nuestra es un solo vistazo a lo verdadero, al paso que el mapa fija en forma conjunta multitud de otras experiencias. En segundo lugar, si se desea ir a alguna parte, el mapa se hace indispensable. Mientras nos contentamos con pasear sobre la playa, contemplarlo tiene mayor atractivo que contemplar un mapa. Pero el mapa es más útil si se desea pasar de un continente a otro. La teología se asemeja a un mapa.

El mero pensar y aprender en cuanto a las doctrinas cristianas es menos real y menos emocionante, si es que no se pasa de ello, que la experiencia de mi amigo en el desierto. Las doctrinas no son Dios: son sólo una especie de mapa. Pero tal mapa se halla basado en la experiencia de personas que realmente estuvieron en contacto con Dios, experiencias comparadas con las cuales las emociones o sentimientos piadosos que podamos tener de nuestra parte son muy elementales y confusos. Y en segundo lugar, si se desea avanzar, es necesario utilizar el mapa. Lo que a aquel hombre le sucedió en el desierto puede que haya sido real, y ciertamente que fue emocionante, pero nada resultó de esto. A ninguna parte lleva. Nada hay que se pueda hacer con ello. En efecto, es por ello que una religión vaga, que se limite a sentir a Dios en la naturaleza y cosas por el  estilo, es tan atractiva. Es todo sentimiento pero sin logros, como contemplar las olas desde la orilla del mar. Pero no se llega, digamos, al puerto de Newfounland con el mero estudio del mar que se haga en esta forma. Y no se llegará a la vida eterna buscando la presencia de Dios en las flores o en la música. Y tampoco se va a ninguna parte contemplando los mapas sin penetrar en el mar. Ni se estará muy seguro si se penetra en el mar sin un mapa.

En otras palabras, la teología es algo práctico, especialmente en nuestra época. En el pasado, cuando había menos educación y menos discusión, tal vez era posible arreglárselas con unas cuantas ideas sencillas en cuanto a Dios. Pero en nuestros días ese no es el caso. Todo el mundo lee, todo el mundo oye los debates. Por consiguiente, el que no se le ponga atención a la teología no quiere decir que no se tenga idea alguna en cuanto a Dios;  quiere decir que se tiene un gran número de ideas equivocadas: ideas malas, mutiladas y obsoletas. Porque gran número de las ideas que en cuanto a Dios se hallan en vaga en nuestra época son simplemente  las que los verdaderos teólogos estudiaron hace ya siglos-y las descartaron. Creer en la religión popular que, por ejemplo, impera en la Inglaterra de nuestros días es un retroceso: es como creer que la tierra es plana. Porque pensándolo bien, ¿no es la idea popular en cuanto al cristianismo que Jesucristo fue un gran maestro humano, y que si tomamos sus enseñanzas y sus consejos podremos estar en condiciones de  establecer un mejor orden social y evitar otra guerra? Y esto es muy cierto. Pero con ello se está expresando mucho menos de lo que es la verdad total del cristianismo y no tiene en  manera alguna importancia práctica.

Es muy cierto que si siguiéramos el consejo de Cristo pronto nos veríamos viviendo en un mundo más feliz. Pero para esto no se necesita ir tan lejos como hasta Cristo. Si hiciéramos todo lo que Platón, Aristóteles, Confucio no han dicho, estaríamos mucho mejor de lo que estamos. ¿Entonces, qué? Nunca hemos  seguido el consejo de los grandes maestros. ¿Por qué habríamos de empezar a hacerlo ahora? ¿Por qué es más probable que sigamos a Cristo que a otro? ¿Por qué es el mejor maestro de moral? Pero eso hace aún menos probable que le sigamos. Si no podemos tomar las lecciones elementales, ¿qué probabilidad hay de que aprendamos las más avanzadas? Si el cristianismo no es más que unos cuantos buenos consejos más, el cristianismo carece de importancia. No ha habido falta de buenos consejos durante los últimos cuatro mil años. Y unos cuantos consejos más no van a cambiar el cuadro de nuestra situación actual.

C.S. Lewis,  Mere Christianity, Editorial Caribe

Graffiti en el metro

Mi testimonio

Voy a contar lo que estoy completamente seguro es lo mejor que puedo decirles acerca de mí.  Algo que me cambió la vida,  y aunque suene dramático, es así. Voy a relatar mi testimonio.

Pero antes me gustaría hacer unas aclaraciones. Cuando me propuse escribir mi testimonio,  pensé: qué pasaría si siglos después por alguna extraña causa, una civilización futura encontrara el escrito a modo de documento arqueológico. Entonces decidí colaborar con esos hombres del futuro y  ahorrarle el trabajo  científico, histórico, literario, teológico, psicológico, sociológico, arqueológico, antropológico e incredulógico, y apuntar algunas cosas para que tal civilización, entienda  el mensaje así como lo voy a decir y no como otros quieran que se entienda en un futuro lejano o  próximo.

La primera aclaración es que no hay ningún mensaje oculto, ni ninguna clave, ni llave, número, enigma o secreto a descifrar. Mi testimonio no pretende demostrar ninguna teoría del universo, de la evolución o cualquier otra del campo científico. Mi conocimiento de la ciencia es deficiente, no sé muy bien  cómo es que se produce el rayo, hay algunos que atribuyen a eso muchas cosas. Tampoco mi relato quiere engañar  incautos, ni instaurar una estructura de poder opresora o inquisidora. No es una determinación de mi contexto histórico social debido a que en mi contexto histórico social no hay nada que me determine (a mí o a alguien); Y en la mal interpretación de hoy día, que así fuera, el contexto no da para eso.  Mi testimonio no es el único, ni el primero, ni el último, atraviesa la historia del cristianismo conectándome con ella y con los cristianos de antes de la explicación del rayo, los de después,  los de hoy, los de siempre, sin más.

Hace tiempo me encontraba en mi casa, era un día de semana y empezaba la tarde  no tenía nada que hacer por varias razones, la principal es que me habían expulsado de la universidad por un problema de alteración de unas calificaciones, sin embargo, era un muchacho normal, no he sido ningún delincuente o  mala conducta. Lo cierto es que estaba ahí sin hacer y me puse a ver la televisión, pasaba de las telenovelas, pero en eso  me encontré con un canal, en donde estaba un señor[1] hablando con una Biblia en la mano, me quedé viendo un rato a ver qué decía, luego sacó una guitarra empezó a tocarla mientras contaba una historia que le había sucedido, yo me quedé como en shock desde que comenzó a tocar. Luego  de haber relatado su testimonio acerca de unos ángeles y unos niños, cantó lo siguiente: “Gloria, gloria, a Jesús El Señor al Cordero de Dios”.   Aquí viene lo difícil, porque no sé explicar lo que sucedió o mejor dicho lo que sentí. Fue como una especie de corriente, lo que sí sé es que lloré, no sabía por qué pero así era. En fin, desde ahí las cosas se volvieron algo raras para mí hasta entonces, me dieron ganas de leer la Biblia y la leía como quien come con hambre, antes había leído algún evangelio y el Apocalipsis; pero esta vez era distinto, como dicen los cristianos y no exageran al respecto, las palabras estaban vivas. Empecé a cantar como loco,  aprendí canciones, oraba y tenía unas ganas inmensas de orar, me emocionaba que llegara la noche para poder orar. Sentía una paz única, una felicidad, vi el mundo de otra forma. Todo eso era extraño nunca había  sentido algo así, no entendía que me pasaba, nunca había sido religioso, tal vez un poco espiritual a modo moderno, creí alguna vez que Jesús era extraterrestre,  de hecho nunca hice la comunión siendo católico y en la escuela cuando nos llevaban a misa, a veces para no entrar, decía que era de otra religión y muchas otras cosas mas.

Todo eso cambió desde ese día, ese día Dios me encontró, a partir de ahí la vida me cambió, me parece  imposible que pase algo así y que no ocurra nada, que no venga transformando, cambiando fines, cambiando rumbos. Entonces empezó un camino que apenas después de cinco años comienzo, acompañado por  Él y por muchos otros que como yo  han tenido ese encontronazo sin parangón.

[1] Martín Valverde cantante católico